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《模仿游戏》:Think Different

The Imitation Game

在这个计算机时代,艾伦·图灵的伟大被越来越多的人知道了,作为行业内的一员,往往会半开玩笑说感谢祖师爷赐饭,以前也了解过他的生平,但是从电影中感受后,还是感慨良久。

片中最有深意的一段对话可能是图灵和警察在审讯室中的对话,图灵阐释了何为机器的智能,强调了没有必要强求机器像人类一样思考,而应该允许它们Think Different。显然,这也是电影创作者想让图灵做一个控诉,身为同性恋,图灵为他的不一样付出了生命的代价。

豆瓣影评中有很多人发了很多图灵的逸事,试图缓和这个悲剧的气氛,然而不管电影创作者如何裁剪事实,有两个事实是不变的,一是图灵是一个伟大的数学家、密码学家,为二战中同盟国的胜利做出了不可磨灭的贡献,二是图灵是一个同性恋,被判化学阉割,心力交瘁中自杀身亡,英国女王在2013年还为此发了一个特赦令,可以算是迟来的官方的道歉。不管图灵是不是真的像电影中一样社交能力低下,我们人类都曾因为错误的观念,而伤害了这个对人类居功至伟的天才。

面对不一样的时候,我们要宽容一点,再宽容一点,正是那些看起来和其他人不一样的人,做出了其他人无法想象的成就。

平和与进取

有句俗话叫做“憎人富贵嫌人贫”,几乎写尽了人在和他人暗相比较时的不良心态。

一般人在年轻的时候还好,要么还充满了斗志,觉得自己能成就一番事业,要么就是肆意挥霍自己的青春而不自觉。

待到人到中年,或者说是向这个世界妥协的年龄,这种“憎人富贵嫌人贫”的心态就开始普遍显现了,看见比自己混得好的,尤其是自己熟悉的,曾经不如自己的,就心生嫉妒,忍不住要去诋毁人家一番,觉得别人的成功都是运气,或者靠不怎么光彩的手段得来的,看见不如自己的,就觉得都是因为这些人不努力,所以才会如此那般田地。

人身在世,很难做到完全不和别人去比较,在信息社会之前的时代,比较的范围还比较小,而现在,谁都知道首富是谁,有多少钱,比较的范围就更大了。比较当然有用了,如果我们是按见贤思齐的方向去比较的话。

好的比较的心态应该的“憎人富贵嫌人贫”的反面,看到比自己混得好的,尤其是熟人,应该为他们喝彩,认同他们付出的努力,看看有没有什么值得自己学习的,而看到不如自己的人,应该体谅他们的苦处,明白他们被环境和眼界所限的地方。

这应当是一种平和与进取并存的心态,能够平和的接受自己所处的社会地位,对自己的落后不急躁,但同时又保持进取心,更多的去和自己比较,争取每天都有新的进步。

安全驾驶

前几天考完科目四,所谓的文明驾驶知识考试。题库中的题目大概有如下几种:

  1. 交通规则,主要是如何与其他交通参与者互动,包括机动车、非机动车、行人等;
  2. 来自于实际的交通事故,带着血淋林的经验问你哪儿做错了;
  3. 还有很多不算是交通规则的潜规则,比如要离大型工程车辆远一点之类的,有点像老司机经验。

科目四可能是整个考试中最简单的,很多人说只要选停、让、等就对了,而相当部分人这么说的时候,是带着不屑或者不以为然的。但是我觉得,这个考试明显是很有用的,如果参加考试的人都有把这些题目真正记上心头的话。甚至可以说,如果现实中都这么开车,该是多么美好。

比如有一条规则叫做通过人行横道要减速,当了二十几年行人的我,还真的很少遇到会减速的车,尤其是在没有红绿灯的地方,往往都是呼啸而过,没有踩油门已经算是对得住人了,开车的要防御性驾驶,走路的也得防御性走路,指不定就有个开车的疯子把你碾压过去了。尤其是在我学过车之后,更加知道司机可能有多不靠谱,所以现在走路愈发小心了。

很多时候,开车稍微慢一点的司机,还会被其他人鄙视嘲笑,而开得快,往往也不过是1小时的车程变成了四五十分钟而已,那么省出来的一二十分钟,真的就那么重要吗。所有人貌似都爱惜自己的生命,但实际做起来还真不是。

创造环境是第一步

读本科的时候,有个老师跟我们说,做作业看书一定要去自习室,而不能呆在宿舍,我不太以为然,很多课只在临近考试才去自习室突击一番,不得不说,这是我本科阶段最后悔的事情之一,导致不少东西学得有些虚弱,到了现如今还免不了常常要补上一补。

当年我不太重视老师的话,大约是带着几分自负的,觉得自己能够很好的管理自己,无论呆在什么地方都一样,只要我想努力学习,就一定能做到,然而事实是,宿舍那种逼仄的环境,加上呼三喝四打游戏的人们,真的不是学习的好地方,回想起来,我在宿舍做的最多的事情除了睡觉,就是打魔兽和看电影,那些学得扎实的东西,都是在自习室和机房堆出来的。

这么多年过去了,我深刻体会了一个简单的道理:一定要承认自己会被环境深刻的影响,而不要自以为是的举世浊而我独清。我们需要锤炼的,其实没有必要是和环境对抗的能力,性价比更高的应该是时刻感知环境对自己的影响,在不利的情况下迅速决断,为自己创造一个好的环境。孟母三迁,讲的就是这回事情,人生哲理都是无趣的、经久不衰的、老生常谈的。

《0~6岁A+育儿法》:育儿中的理念与教条

0-6岁A+育儿法

这是一本难得的好书,得益于作者的多重身份:心理学家、孩子的母亲、从中国的农村多级跃迁到美国中产。作者喜欢结合自己孩子的例子来谈心理学原理,所以看起来不累,就像和一个孩子的妈妈聊天一样轻松,作者是一个跨文化生活的人,所以书中很多地方讨论了中国传统育儿和美国育儿理念上的差异,尽管作者是推崇美国育儿理念的,但是这种推崇相当小心翼翼,而是基于历史条件来谈育儿理念的合理性,我认为这是这本书中最难的的一点。

无论做什么事情,理念都非常重要,育儿也是如此,所有的方法论首先要在理念上认同才会真的有效果,然而,育儿的理念很容易就会变成一种教条。要不要穿纸尿裤,要不要喂饭,要不要分床睡,能不能大声训斥孩子,其实很多问题并没有什么标准答案。不同的社会环境和不同的家庭条件下,可能会有不同的选择。

如果说没有什么教条需要去遵守,那么为什么还需要学习育儿理念呢?因为还是有很多普遍性的原则和规律的,育儿本质上也是一种人际关系学,是父母和孩子打交道的方法,孩子首先是人,所以他们会有普遍的人性,希望独立、自由、得到尊重,其次他们毕竟还很不成熟,在力量、思想等各个方面都不如成人,需要家长帮助他们不断提升自己的能力,适应社会。

育儿也像武侠小说中的剑法,如果只是模仿个一招半式,是下乘的,要想成为高手,必然不能拘泥于教条,而是要深刻理解剑法的原理,身为家长,多看一些好书,多思考,都是在滋养自己,而真正面对孩子时,可能不需要想如何去符合某些理念,而是跟从自己的内心,根据孩子的表现和反应不断的调整自己的方式方法,和所有的人际关系一样,育儿也是相互的,育儿即育己,是一个共同成长的过程。

祛魅

如果想考验一个国人是不是思维固化,可以在他面前质疑一些东西,看看他的反应。

第一个可以质疑的是中国武术,由于实战和体育竞技中中国武术都没什么值得夸耀的,所以中国武术爱好者,能够求得心灵安慰的只有李小龙、深藏不漏的民间高手等等,所以质疑中国武术的杀伤力只能放在最后,在这个挡位中,质疑李小龙可能是杀伤力最大的;

第二个可以质疑的是中医,无论医学如何昌明,每个人对医学的理解与感受依然是掺杂了个人体验,所以人人都能对求医问药说出个一二三来,那么当你质疑中医时,“五千年文化”,“黄帝内经”,“中医治本”、“中医无副作用”、“真正的中医在民间”、“老中医很神奇”、“中国以前没有西医也活得好好的”,当你质疑中医时,对人的心理冲击显然比质疑中国武术打多了。

第三个,也是火力最猛的,你可以质疑一些中国美食,这时候你就要变成不爱国的典范了,你看看舌尖上的中国引起的狂热,就知道中国美食可能是中国人最重要的精神图腾了,在小粉红出征facebook时,美食图片也是一种武器,不但你不能质疑中国美食,甚至你也不能质疑他家乡的美食,我看到过东北人在南方吐槽,说没什么好吃的,还是我们东北好,你不得不感叹他们对猪肉炖粉条的信心。

如果一个中国人能坦然面对这些质疑,没有义愤填膺,八九不离十这是一个思想开放,能和他讨论问题的人了。这些质疑的核心思想是祛魅,把一些神神秘秘构成的虚妄的民族自尊心放在阳光下炙烤,只有放弃了很多莫须有的集体自豪感,才能开始建立一个人作为个体的尊严与追求。

《春娇救志明》:如果没有俗套,该怎么长大?

春嬌救志明

“志明与春娇”系列一不小心就七年过去了,能感觉出来导演有一些东西要表达,但是似乎更多的还是商业上的考量。当年看《买凶拍人》、《伊莎贝拉》,对导演是充满了期待的,现在看来,有些遗憾的是,好像导演一直沉醉于自己的小聪明,摆脱不了一个段子手的感觉。

《春娇救志明》想要探讨女人需要的安全感与男人长不大这个话题,这当然是一个好话题,我在看到张志明的表现时,脑子里闪过了很多朋友的形象,似乎有趣与成熟就是不能并存的两种属性。有的人为了有趣,宁愿不要成熟,而选择一辈子活在动荡之中,就像余春娇的爸爸,这也不失为一种人生选择。

豆瓣热评中有人说,不喜欢看到浪子回头,而我想说,如果看到浪子一直浪下去,观众可以觉得有趣,但是仔细想想浪子的人生,如果一直浪到老,又何尝不是一种心酸,这种人到老都不知道责任、担当、取舍为何物,未曾为了他人牺牲放弃过任何东西,活到最后本质上依然是孤独一人。

导演的小聪明支撑不起这么宏大的话题,只能是靠段子来凑,到了最后,我也不知道张志民怎么就成熟了,那种浮夸的道歉与求婚,在我看来,恰恰还是一种幼稚的行为,照着影视剧谈恋爱的人,又被带到沟里去了。接受了张志明的余春娇,是真的感到安心了么?还是只是一种刻奇反应。

如果真的要看爱情三部曲,要从影视作品中学爱情与婚姻、家庭的观念,我还是推荐“爱在”三部曲,值得一看再看。而“志明与春娇”这种小品,看过就算了,其实也没有看续集的欲望。

自由不是免费的

自由是个好东西,人们都喜欢自由自在。自由又不是一个好东西,它常常和散漫联系到一起。慕课火热的时候,人们就发现,实际上只有极少数的人能真正把整个课程学完,这种充分自由的线上课堂,不是每个人都能消受的。

组织给我们订立的规范越多,我们就会越觉得不自由,但同时需要自己操心的事情就越少;反过来,我们越是得到充分的自由,自己需要安排的东西就越多,更加需要极好的自制力。组织,比如说学校,往往是针对平均水平行事的,如果你低于水平线,会觉得被拖着走吃力,如果高于水平线,则会觉得处处掣肘。

电影《肖申克的救赎》中,表现了一种习惯于让渡自由后失去自理能力的悲剧,配角之一在出狱后,没有人再规定安排自己每天去做啥,重获自由的他反而感觉生无可恋,想到了自杀。

获得自由时,最大的代价,就是你需要自己想好每天去做什么,怎么把这些事做好。从这个角度来看,那些对生活麻木的人,表面上看起来虽然是自由的,但其实已经自己把自己关进了某个牢笼。真正向往自由的人,即使真的在监狱中,也会设法寻找心灵的自由。

你永远都可以做选择,这是生而为人的最大乐趣。自由不是免费的,但这些代价,如果从人生意义的角度去考虑,却又算不上是什么代价了。

我喜欢旅游吗?

其实我应该算不是那么喜欢旅游的人,我宁愿坐在家里,看风景片,要真去看风景,往往第一时间想到的是累。

但是我又想到我应该是一个喜欢旅游的人才对,因为我慢慢变成了一个喜欢折腾自己的人,而旅游不就是花钱折腾自己么。

于是我又想到我其实是喜欢旅游的,只是不喜欢穷游罢了,可惜的是,恰好我目前还比较穷,所以旅游没什么太好的体验。

可是我又很羡慕那些穷游也很开心的人,觉得自己是不是变质了,不能吃苦了,没有小资的命,犯了小资的命……

不过我又想起来自己其实在很多事情上还是很能吃苦的,尤其是在那些自己感兴趣的事情上,或者在能赚钱的事情上,一个人不能在所有的事情上都去吃苦嘛,那不是成了苦海么?

所以我还是觉得应该要好好赚钱,等有了大钱,就可以富游了,那时的体验必然不同现在。

然而我又想到如果一味的去赚钱,谁知道我有了钱之后还有命去旅游么,不会就过劳死了吧。